Хайдеггер Мартин: Өмірбаяны, философиясы

Хайдеггер Мартин (өмір сүру жылдары - 1889-1976) философияның неміс экзистенциализмі сияқты бағыттарының негізін қалаушылардың бірі болып табылады. Ол 1889 жылы, 26 қыркүйек айында Мескирахта дүниеге келді. Оның әкесі Фридрих Хайдеггер шағын кәсіпкер болды.

Хайдеггер діни қызметкер болуға дайындалуда

ХНУМХ-ден ХНУМХ-ге дейін Хайдеггер Мартин Констанцзы гимназиясына барды. Ол «Конрад үйі» (католик мектеп-интернаты) өмір сүреді және діни қызметкер болуды жоспарлайды. Мартин Хайдеггер келесі үш жыл бойы оқуын жалғастыруда. Оның өмірбаяны қазіргі уақытта Брисгаудағы (Фрайбург) архиепископтың гимназиясына және семинариясына баруымен ерекшеленеді. 1903 қыркүйек 1906, болашақ философ Федкирх астында орналасқан Тизис шіркеуінің Иесуит манускриптерінде жаңадан айналды. Алайда 30 қазан қазан айында Мартин Хайдеггердің жүрегінде ауырғандықтан үйге баруға мәжбүр болды.

Оның қысқаша өмірбаяны 1909-ден 1911-ға дейінгі кезеңде Фрайбург университетінің теологиялық факультетінде оқиды. Ол тек философиямен айналысады. Осы уақытта Мартин Хайдегер өзінің алғашқы мақалаларын жариялайды (оның суреті төменде келтірілген).

heidegger martin

Рухани дағдарыс, зерттеудің жаңа бағыты, диссертацияны қорғау

1911-ден 1913-ға дейін ол рухани дағдарысты бастан кешіп, Фрибург университетінде оқуын жалғастырып, теологиялық факультеттен кетуге шешім қабылдады. Мұнда Мартин Хайдеггер философияны, сондай-ақ табиғи және гуманитарлық ғылымдарды зерттейді. Ол Гуссерльдің жұмысын логикалық зерттеуді зерттейді. 1913-те Хайдеггер Мартин өз диссертациясын қорғады, ал басқа ХНУМХ кейін Фрайбург университетінің доценті болды.

Неке

1917-те философ үйленеді. Ойлаушы экономист Эльфрида Петри Фрайбургте білім алады. Хайдеггердің әйелі - Пруссияның жоғары лауазымды офицерінің қызы. Оның діні - Евангелие-Лютеран. Бұл әйел бірден дереу тағдырына және күйеуінің гениіне сенді. Ол оның қолдауы болады, хатшы, дос. Оның әйелі әсер еткен кезде, Хайдеггердің католицизмнен алыстап келе жатқаны байқалады. 1919-да бірінші ұлы Георг отбасында туылды, ал бір жылдан кейін - Герман.

Приват-доцент, онтология бойынша дәрістер

1918-дан 1923-ға дейін философ Гуссерльдің көмекшісі және Фрайбург университетінде приват-доцент болып табылады. 1919-да ол католик жүйесімен үзілді, ал бір жылдан кейін бұл философтың Карл Джасперспен достары басталды. 1923-ден 1928-ге дейін Хайдеггер онтология бойынша дәрістер оқиды. Мартин Хайдеггердің онтологиясы оның танымал болуына ықпал етеді. Марбург университетіне ерекше профессор ретінде шақырылады.

Марбургтегі жұмыс

Хайдеггердің қаржылық жағдайы жақсарып келеді. Алайда, қала өзі, тапшы кітапхана, жергілікті әуе - барлық осы ықыласпен Гейдельберг шешіледі еді Мартин, тітіркендіреді. Бұл жерде Карл Джасперспен достық қарым-қатынаста болады. Хайдеггер өз үйлерінде жетiмдiлiгiне шегінде, философиялық іздеу рухты, және (төменде суретте) Todtnauberg жылы кабина сақтайды - ең бастысы ағаш жұмыс, тау ауаны, және - 20 ғасырдың классикалық болды «болмыс және уақыт» атты кітап, құру . Хайдеггердің лекциялары студенттер арасында өте танымал. Алайда, Р. Bultmann, атақты протестанттық теолог қоспағанда бар әріптестерін түсіну.

Мартин Хайдеггер Философиясы

Хайдеггер - Гейсерлдің Фрайбург университетінде ізбасары

«Болуы және уақыты» кітабы 1927 жылы жарық көрді, ал келесі авторы Гуссерлдің туған Фрибург университетінде философия кафедрасында ізбасары болды. 1929-30-де ол бірқатар маңызды есептерді оқиды. 1931-те Хайдеггердің Ұлттық социалистік қозғалысқа деген ықыласы бар. Фрайбург университетінің ректоры (төменде суреттелген) ол 1933 жылда келеді. Сонымен бірге «ғылым лагерін» ұйымдастыру, сондай-ақ Тюбинген, Гейдельберг және Лейпциг қалаларында насихат жұмыстарын жүргізу.

Мартин Хайдеггердің қысқаша өмірбаяны

Хайдеггер 1933 жылы нацизммен жұмыс істейтін салыстырмалы түрде аз белгілі тұлғалар арасында пайда болды. Оның идеологиялық ұмтылыстарының арасында ол өзінің ақыл-ойымен келіседі. Хайдеггер, зерттеулері мен ойларына сіңген, фашистік «теоретиктердің» және Гитлердің Мейн Кампфының шығармаларын түсінуге уақыт пен ерекше тілек жоқ. Жаңа қозғалыс Германияның ұлылығын және жаңаруын уәде етеді. Студенттік кәсіподақтар бұған ықпал етеді. Студенттер үнемі жақсы көретін Хайдеггер өз көңіл-күйлерін біледі және есепке алады. Ұлттық анимацияның толқыны оны көтереді. Хайдеггер біртіндеп Фрайбург университетінде орналасқан түрлі нацистік ұйымдар желісіне түседі.

Сәуірде 1934 философы өз еркімен ректордың қызметінен кетеді. Берлиндегі профессорлар ассоциациясын құру бойынша жоспар әзірлеп жатыр. Мартин көлеңкеге баруды шешеді, себебі Ұлттық Социализм саясатына тәуелділік қазірдің өзінде ауыртпалықты. Бұл философты құтқарады.

Әскери және соғыстан кейінгі жылдар

Алдағы бірнеше жылда ол маңызды есептерді жасайды. 1944-тегі Хайдеггер халықтың милициясына траншеяларды қазып алуға шақырылды. 1945-те ол қолжазбаларын жасырып, түзету үшін Мескирчке барады, сосын бұрыннан бар тазарту комиссиясына есеп береді. Хайдеггер сондай-ақ Сартремен де кездесіп, Жан Бофрмен достасқан. 1946 жылы 1949 жылы оқытуға тыйым салу жалғасуда. 1949-те 4-дегі Бремен Клубында 1950-де бейнелеу өнерінің академиясында (Бавария) қайталанған баяндама жасайды. Хайдеггер түрлі семинарларға қатысып, 1962-та Грецияға барады. Ол 26 мамыр мамыр айында қайтыс болды.

Мартин Хайдеггердің өмірбаяны

Хайдеггердің жұмысында екі кезең

Бұл ойшының жұмысында екі кезең бөлінеді. Бірінші ортасында X дейін 1927 1930 созылды. «Кант және метафизикасына мәселесі», «базасының мәні туралы», «Метафизика деген не?» -: «болмыс және уақыт» Сонымен қатар, жұмыстың бұл жылдары, Мартин Хайдеггер (1929 жылы) мынадай жазды. 1935 жылдан бастап оның жұмысының екінші кезеңі басталады. Бұл ойшылдың өмірінің соңына дейін созылады. Бұл кезеңнің ең маңызды жұмыстар 1946 жылы, 1953 жұмыс «Gelderin және поэзия мәні» жазылған - 1961 жылы «Метафизика кіріспе», - 1959 жылы «Ницше» - «. тілге жолында»

Бірінші және екінші кезең ерекшеліктері

адами болмыстың негізі ретінде қарастырылатын теориясы болып табылады жүйесін құру тырысып бірінші кезеңде философ. Екінші Хайдеггер түрлі философиялық ойларды түсіндіреді. Ол мұндай Rilke, Ф.Ницше, F. Hölderlin сияқты Anaximander, Платон, Аристотель, және қазіргі заманғы және қазіргі заманғы өкілдерінің жұмыстарды ретінде ежелгі авторлардың, еңбектерінде жатады. Осы кезеңдегі тіл мәселесі ойшылға оның негізгі ойының тақырыбы болып табылады.

Хайдеггердің алдына қойған міндет

Мартин Хайдеггер

Философиясы бізді қызықтыратын Мартин Хайдеггер өзінің міндетін өмірдің мағынасы мен мәні бойынша жаңа оқытуды негіздейтін ойшыл ретінде көрді. Ол осы мақсатқа қол жеткізуге ұмтылды, бұл ойларды тіл арқылы берудің жеткіліктілігін арттыруға көмектесетін құралдарды табу. Философтың күш-жігері философиялық терминдерді максималды түрде қолдануға мүмкіндік беретін нәзік реңктерді жеткізуге бағытталған.

1927 жылы жарияланған Хайдеггер негізгі жұмысы жазбаша Өте хитрая тілі, ( «болмыс және уақыт»). Мысалы, Бердяев жұмыс тілі, және көптеген сөзжасамдық (сөз «mozhestvovanie» және басқа да) «жалғады» саналады - мәнсіз немесе, кем дегенде, өте бақытсыз болып табылады. Хайдеггердің тілі, алайда, Гегельдік сияқты, ерекше көрінеді. Әрине, бұл авторлардың өзінің әдеби стилі бар.

Еуропаның пайда болған тұстары

Мартин Хайдеггер өзінің шығармаларында еуропалықтардың өркениетінің қазіргі кездегі жағымсыз жағдайын тудырған іргелі деп аталатын еуропалықтар туралы ой-пікірлерін анықтауға тырысады. Философтың айтуынша, олардың ең маңыздысы адамдарға 300 жыл нөмірлейтін ой мәдениетін жеңу арқылы басшылық ету керек деп ұсынды. Еуропада дәл осылай болды. Бұл жағдайдан бастап, Мартин Хайдеггердің пікірінше, адамның шептерін тыңдау керек. Бұл мәселеде оның философиясы түбегейлі жаңа емес. Еуропаның көптеген ойшылдары адамзаттың дұрыс бағытта келе жатқанын және оның жолын өзгерте ме, жоқ па екендігі туралы алаңдатты. Дегенмен, бұл туралы ойлау, Хайдеггер әрі қарай жүреді. Ол біздің «соңынан» өмір сүрудің «соңынан» өмір сүретін гипотезаны алға тартады, ол оның аяқталуына жақындады. Оның философиясында бұл ойшыл әлемді құтқару міндетін қоймайды. Оның мақсаты қарапайым. Біз өмір сүретін әлемді түсінуіміз керек.

Бар болу санатын талдау

Философияда оның басты тақырыбы - бар болу санатын талдау. Бұл санат ол мазмұнды толтырады. Өмірбаяны жоғарыда келтірілген Мартин Хайдеггер философиялық Батыс Еуропа ойының басталуынан басталады және әлі күнге дейін осы дыбыстың пайда болуымен бірдей. Жалпыға бірдей қабылданған көзқарасқа сәйкес, ол өткенге және болашаққа қарсы қарсыласу уақытының сипатын қалыптастырады. Уақыт бар болу деп анықталады. Хайдеггердің болуы әртүрлі заттардың немесе өмірдің бар болуы.

Адамның өмір сүруі

Бұл философтың пікіріне сүйенсек, адамның өмір сүруі - өмірді түсінудің басты бағыты. Ол адамның «ерекше» терминін білдіреді, осылайша, «бар», «бар» дегенді білдіретін философияның дәстүрін бұзады. Хайдеггердің зерттеушілерінің пікірі бойынша, ол «дала» - бұл сананың болуы. Тек адам өзінің өлімін біледі және тек оның өмірлік уақытын біледі. Ол осы арқылы өз өмірін жүзеге асыруға қабілетті.

Әлемге кіріп, онымен бірге болу адамға қамқорлық күйін көрсетеді. Бұл
қамқорлық әрекеттері 3-х сәттерінің бірлігі ретінде әрекет етеді: «алға басып», «әлемде болу» және «жақын әлеммен болу». Хайдеггер өмір сүрудің маңыздылығы бірінші кезекте барлық нәрселерді білуге ​​ашық екенін білдіреді.

Философ, «алға басқан» «қамқорлық» деп есептегенде, адамның әлемдегі барлық материалдан айырмашылығын атап өтуге тырысады. Адам, әрдайым, «алға қарай жылжиды» сияқты көрінеді. Осылайша, «жобаға» енгізілген жаңа мүмкіндіктер бар. Яғни, адамның өзі адамның өзі. Оның қозғалысын уақытында жүзеге асыру жобаның болуымен жүзеге асырылады. Сондықтан тарихтағы бар сияқты болуы мүмкін.

«Қамқорлық» («жақын әлеммен болу») туралы тағы бір түсінік нәрселермен күресудің ерекше әдісі. Адам оларды серігі ретінде көреді. Күтім құрылымы қазіргі, болашақ пен өткенді біріктіреді. Өткен бұл оқиға Хайдеггерде бас тарту ретінде, келешек бізді қозғайтын «жоба» ретінде көрінеді, және бүгінгі күннің құлдығына айналады. Бір немесе басқа элементтің басымдығына байланысты бола тұра, шынайы немесе шынайы болуы мүмкін.

Өмірсіз Genesis

толығымен әлеуметтік және объективті қоршаған ортаға сіңіп жатқан кезде осы құрамдас бөлігі болып табылатын заттар артықшылығы, яғни, адам, оның аяқ-қолдарын тұмшалайтын кезде біз, соған сәйкес, емес шынайы ауқаты мен өмір сүру айналысатын. Сәйкес Хайдеггеру шынайы болуы Экологиялық трансформация жойылуы мүмкін емес. Оның жағдайында адам «иеліктен шығару жағдайында». Хайдеггер адам толық, оның мінез-құлқын, жақсыз ешнәрсе болуын диктуя, заттарды әлемде тиеген факт сипатталады, болмыстың шынайы режимін атайды. Адамның күнделікті өмірін анықтайды. Ешқайсысы, соңғы ашықтық арқасында, жансыз болуына байланысты. Басқаша айтқанда, ол нәрселерді түсіне алады. Оның ашылу мүмкіндігі үшін жағдай бола отырып, ештеңе бізді шындыққа жібермейді. Біздің қызығушылығымыз метафизиканы тудырады. Ол білетін тақырыптың болуын қамтамасыз етеді.

Хайдеггерді түсіндірудегі метафизика

Мартин Хайдеггер метафизика дегеніміз не?

Хайдеггер метафизика туралы ойланып, оны өз бетімен түсіндіретінін атап өту керек. Мартин Хайдегердің ұсынған түсіндірмесі дәстүрлі түсініктен мүлдем өзгеше. Дәстүр бойынша метафизика дегеніміз не? Дәстүрлі түрде философиямен немесе диалектиканы елемейтін кейбір бөліктерімен синоним ретінде қарастырылады. Қазіргі заман философиясы, бізді қызықтырған ойшылдың пікірі бойынша, субъективтілік метафизикасы. Бұл метафизика, сонымен бірге, толық нихилизм. Оның тағдыры қандай? Хайдеггер біздің дәуірімізде нихилизммен синонимге айналған ескі метафизиканың өз тарихын аяқтайтындығына сенді. Оның пікірінше, бұл философиялық білімнің антропологиясына айналуды дәлелдейді. Антропология бола отырып, философия өзін метафизикадан жояды. Хайдеггер бұл туралы Ницшедің «Құдай өлі» деген ұранының жарияланғаны туралы куәландырады. Бұл ұран, шын мәнінде, ең маңызды идеалдар негізделген негіздердің жойылуының дәлелі болып табылатын және өмірдегі мақсаттардың адам ұғымдары негізделген дінді қабылдамау дегенді білдіреді.

Біздің заманымыздың нихилизмі

Хайдеггер Мартин шіркеу мен Құдайдың билігінің жоғалуы соңғы орынның ар-ұждан мен ақыл-парасатқа ие екенін білдіреді. Тарихи прогресс осы әлемнен ақылға қонымды салаға ауысады. Мәңгілік бақыттың мақсаты, басқалармен қатар, көптеген адамдар үшін жердегі бақытқа айналады. Өркениеттің таралуы және мәдениетті қалыптастыру діни табынудың қамын алумен ауыстырылады, өйткені Мартин Хайдеггер атап көрсетеді. Технология мен ақыл бірінші кезекте. Бұрын Киелі Құдайдың ерекшелігі - шығармашылық қағидасы - қазір адамның қызметін сипаттайды. Адамдардың шығармашылығы гесстафт пен бизнеске айналады. Бұдан кейін мәдениеттің ыдырауы, оның ыдырауы келеді. Нихилизм - Жаңа ғасырдың белгісі. Хайдеггердің айтуы бойынша, нихилизм - барлық нәрселердің бұрынғы мақсаттары шайқалған шындық. Бұл шындық басымдыққа ие болады. Дегенмен, негізгі құндылықтарға деген көзқарастың өзгеруімен, нихилизм жаңа нәрсе жасаудың таза әрі еркін міндеті болып табылады. Діни құндылықтарға және билікке деген нигилисттік көзқарас дамуды тоқтатуға тең емес
Менде мәдениет пен ойлау құқықтары бар.

Дәуір дәйектілігі кездейсоқ ма?

Мартин Хайдеггердің тарих философиясына сілтеме жасай отырып, оның айтуынша, кездейсоқ дәуірдің дәйектілігі кездейсоқ емес. Бұл сөзсіз. Ойға шығарушы болашақ адамдардың келуі жеделдете алмайды деп санайды. Дегенмен, олар оны көре алады, сізге тек тыңдауға және сұрақтар қоюға үйрену керек. Сонда жаңа дүние көрінбейді. Ол Хайдеггердің айтуы бойынша, «бейнеқосылғыларды», яғни жоспарлау тапсырмасына барынша ұмтылуға ұмтылуға тиіс. Сондықтан субһумансыздандыру суперменге айналады.

Ойлаудың екі түрі

Бұл өзгерудің орын алуына байланысты қате, қателіктер мен білімнің ұзақ жолын өту керек. Еуропалық сана-сезімге душар болған нихилизмді түсіну қиын әрі ұзақ жолды жеңуге өз үлесін қосуы мүмкін. Өткеннің «ғылыми философиясы» дегенмен ғана емес, жаңа философияны тыңдап, әлемді зерттеуді табысты қадағалай алады. Хайдеггер философияның ғылыми дамуын қауіпті симптом деп қарастырады, онда ол терең ойлауды тоқтатады және есептеу ақыл-кеңейеді. Бұл екі түрлі ойлау 1959 жылы жарияланған «Отренешенность» деп аталатын шығармада ерекшеленеді. Оларды талдау қоғамдық өмір саласының құбылыстарын танудың негізі болып табылады. Хайдеггердің пікірінше, ойлауды есептеу немесе есептеу ойлау мен жоспарлауды жүзеге асырады, оларды жүзеге асырудың ықтимал салдарын талдай алмай, мүмкіндіктерді есептейді. Ойлаудың бұл түрі эмпирикалық болып табылады. Ол барлық мағынада билікке баса назар аудара алмайды. Түсінікті ойлау шындықтан оның шектен шығып кетеді. Дегенмен жаттығулар мен арнайы жаттығулар болған кезде, ол осы төтенше жағдайдан аулақ бола алады және өзі болуға деген шындыққа жетеді. Хайдеггердің айтуы бойынша, бұл феноменологияның арқасында мүмкін, бұл «түсіндіру туралы білім», сондай-ақ герменевтика.

Хайдеггердің айтуынша, бұл шындық

Мартин Хайдеггердің шығармаларында көптеген сұрақтар қойылды. Оның идеялары, атап айтқанда, шындықты қалай орнатуға қатысты. Бұл ойшыл, оны талқылаған, сондай-ақ «Шындықтың мәні туралы» деп аталатын жұмысында түсіну туралы, адамның қарапайым себебі адамның ой-сананы ой-санаға жетудің құралы ретінде әрекет етуінен туындайды. Алайда бұл шындық деген не? Мартин Хайдеггер осы сұраққа қысқа жауап берді: «Бұл шындық». Зертте, біз шын деп аталатын нәрсе тек қана бар емес, ең алдымен, бұл туралы біздің жеке мәлімдемелерімізді көрсетеді. Қалайша сен жалғандықтан аулақсың және шындыққа жетесіз бе? Бұған қол жеткізу үшін сіз «міндетті ережелерге» сілтеме жасайсыз. Бұл философтың пікірі бойынша, адамдар мен қашқындарға негізделмеген мәңгілік және мәңгілік нәрсе бола отырып, шындықты барлық нәрсенің ашылу саласына кіретін адам алады. Бұл жағдайда Хайдеггердің еркіндіктері «болудың болжамасы» ретінде қарастырылады. Бұл шындыққа қол жеткізудің қажетті шарты. Егер еркіндік болмаса, онда шындық жоқ. Тану кезінде бостандық - еркіндікті іздеу. Wanderings қате көзі болып табылады, бірақ бұл олардың еңсеру және болудың мағынасын ашатын адам табиғаты, дейді Мартин Хайдеггер. Осы мақалада осы ойшылдың философиясы (қысқаша мазмұны) қарастырылған.

Мартин Хайдеггер фото

Хайдеггердің идеялары - ескі, ескірген философияға тән кемшіліктерді еңсеру және адамдардың өмір сүруінің маңызды мәселелерін шешу жолдарын іздеу. Бұл Мартин Хайдеггердің алдына қойды. Оның туындыларынан ұсыныстар әлі де танымал. Бұл автордың шығармалары философияда іргелі болып саналады. Мартин Хайдеггердің экзистенциализмі бүгінгі күннің өзектілігін жоғалтпайды.

Print Friendly, PDF және Email
Жүктелуде ...

пікір қалдыру

Сіздің электрондық пошта емес жарияланады. Міндетті өрістер таңбаланған *